Em novembro de 2017, o GRUBAKH, subgrupo do GEPEC, da Faculdade de Educação da Universidade Estadual de Campinas (UNICAMP), aceitou o desafio de organizar o IV EEBA – Encontro de Estudos Bakhtinianos. Nesta 4ª edição o tema do encontro foi Resistência à escatologia política: narrativas, corpos e risos enunciando uma ciência outra. Na ocasião, o que propusemos era a produção de trabalhos que pensassem maneiras de resistir à escatologia política que emergia no cenário nacional, tomando as manifestações humanas narrativas, corporais ou risíveis tanto como formas de resistência a essa escatologia quanto como modos possíveis para a construção de uma ciência outra, uma ciência do singular, uma heterociência.
Em Metodologia das Ciências Humanas, Bakhtin trata mais diretamente sobre a impossibilidade de pesquisar nas ciências humanas do mesmo modo que se pesquisa nas ciências exatas, uma vez que o objeto desta é mudo enquanto o objeto daquela é o ser expressivo e falante. Se o ser da expressão só se realiza na interação entre duas consciências (BAKHTIN, 2010) é urgente que as pesquisas em ciências humanas revelem as vozes e os posicionamentos dos sujeitos em relação não somente com o contexto em que se encontram, mas também com os pesquisadores.
Víamos que não podíamos realizar nossas pesquisas dialogicamente polifônicas enclausuradas na epistemologia dominante, como diz Boaventura de Sousa Santos, ou na ciência ortodoxa, como veremos neste volume. Desde Arte e responsabilidade (BAKHTIN, 1919), em toda a sua obra, Bakhtin apresenta como condição de existência de produção de conhecimento humano, a presença do outro em sua constituição: em sua cultura (suas ciências, suas filosofias, suas religiões, suas linguagens, suas artes, suas tradições, suas economias…) e em sua vida.
Ao invés das relações sujeito-objeto e objeto-objeto que ainda continuarão a fazer parte das relações epistemológicas micro-cotidianas e macro-culturais, se não por qualquer razão especial, por fazerem parte de nossa história, Bakhtin fundamenta a alteração dessas relações, para outra, realizada entre consciências: sujeito-sujeito.
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Guilherme, Liana, Augusto, Kátia, Aline, Luciano, Miotello, Adail e Pajeú compartilham conosco modos outros de pensar e fazer pesquisa em ciências humanas, revelam esses pensares-fazeres a partir do pensar-fazer narrativamente, corporalmente e risivelmente. Modos esses que não se constroem com uma única consciência que objetificou as outras, mas com muitas consciências em interação (BAKHTIN, 2015). Narrativas, corpos e risos nos revelam a possibilidade de pesquisar não sobre um terceiro indiferente, mas com os sujeitos da pesquisa, com a multiplicidade de vozes e consciências equipolentes porque plenivalentes. Esperamos que assim como nós, vocês, leitores, também possam construir reflexões e movimentos em diálogo com os textos aqui reunidos, em busca de uma ciência outra, de uma ciência com.
